lunes, 3 de marzo de 2014

Ensayo: La conexión líquida

Desde la creación de la World Wide Web en 1992 (Alarcón & Lorenzo, 2012), diversas plataformas, espacios y aplicaciones se han venido desarrollando con el fin de conectar a las personas a través de ese mundo virtual que rompe las barreras del tiempo y del espacio a través de la inmediatez y practicidad. En el presente ensayo se hablará sobre la tecnología, el Internet y las Redes Sociales Virtuales con el objetivo indagar sobre las consecuencias, positivas y negativas, que esas herramientas han tenido en las relaciones interpersonales de sus usuarios.

De acuerdo con un artículo de CNN México basado en las estadísticas publicadas por el profesor del Wheaton College, Marc Cortés, 9 de cada 10 usuarios de internet son parte de una red social; cada minuto ocurren 694,980 actualizaciones de estado, se suben 250 millones de fotos diarias y 9 de cada 10 usuarios de las redes creen que los otros publican demasiadas cosas personales (Erosa, 2014). Esto es apenas una aproximación a todo el mundo de las redes sociales, sus cifras y sus dimensiones, sin adentrar en los daños colaterales que esa gran apertura puede tener en la vida y bienestar de las personas.

Con respecto al uso de la tecnología y el Internet, el filósofo Marshal McLuhan en su libro El medio es el mensaje: Un inventario de efectos, afirma que  “los medios, al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar –nuestra manera de percibir al mundo-. Cuando esas proporciones cambian, los hombres cambian”. Sin duda alguna, la tecnología y el mundo virtual son una extensión de los sentidos, dentro de una plataforma multimedia que ofrece herramientas y experiencias infinitas. Es así que podemos afirmar que uno de esos cambios que los hombres han sufrido a partir de esto es el cambio en su forma de relacionarse.

Zigmunt Bauman nos dará la razón al afirmar, de forma preocupante, que “el advenimiento de la proximidad virtual hace de las conexiones humanas algo a la vez más habitual y más superficial, más intenso y más breve” (Bauman, 2007, pág. 87). Las relaciones ente los individuos son cada vez más débiles, hasta el punto en que se puede llegar a creer que es necesaria una herramienta virtual para lograr un contacto con las demás personas. Se confunde el significado de conexión, esa que requiere el contacto y el acercamiento humano, con una conexión intangible e hiperreal que más que unir, puede incluso polarizar. Crear lazos y vínculos con los demás ya no requiere mayor esfuerzo que el sentarse frente a una pantalla, frente a cualquier dispositivo con acceso a Internet y compartir contenido, recibir likes, shares, comentarios o cualquier tipo de retroalimentación por parte de aquél otro individuo que está sentado en su otro rincón, frente a su monitor o dispositivo que a su vez está conectado a Internet, ese mundo infinito de relaciones superfluas.

Esa multitud que cohabita en un espacio sin fin, con esa instantaneidad que lo caracteriza, su acceso ilimitado y sus atractivos audiovisuales son lo que pueden impedir hacer una pausa y pensar, consciente y comprometidamente, sobre ese nuevo estilo de vida, si así se le puede llamar, que las personas están adoptando y que puede ser confuso desde su naturaleza virtual, haciendo creer a los individuos que esa herramienta de la socialización es benéfica para las relaciones humanas. Baudrillard puede ayudar a aclarar esto en su libro La Ilusión Vital en donde afirma que cuando estamos dentro del espacio virtual “nunca estamos exactamente presentes ante nosotros mismos o ante los otros” y que de esta manera “no somos exactamente reales para el otro, ni somos siquiera bastante reales para nosotros mismos”. Estamos aquí y allá, con uno y con otro pero al mismo tiempo no estamos con nadie, no estamos en ningún lugar.

Sin embargo y siendo conscientes de los pros que la tecnología y la Internet también brindan a los usuarios, Bauman, en su libro Amor Líquido, hace una reflexión y concluye que “sería tonto e irresponsable culpar a los artefactos electrónicos por el lento pero constante retroceso de la proximidad personal (…). Sin embargo la proximidad virtual se jacta de tener ciertas características que en un mundo moderno líquido resultan sin duda ventajosas”.

Esas características son la soledad, la ansiedad, el vacío, la liquidez (haciendo referencia al concepto del mismo autor) y al constante e incesante movimiento y avance tecnológico. De cualquier manera, siempre defenderé la idea de que los seres humanos somos pensantes y contamos con criterio y libre albedrío que nos permiten tomar decisiones y distinguir aquello que nos beneficia y lo que no. La tecnología, las herramientas y los medios no pueden existir sin alguien que los utilice, la responsabilidad del uso que se les dé, recae directamente en los usuarios, no en el objeto. 


REFERENCIAS

Bauman, Z. (2007). Amor Líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos. México: Fondo de Cultura Económica.
Baudrillard, J. (2002). La Ilusión Vital . Buenos Aires: Editorial Siglo XXI.
McLuhan, M. (1997). El medio es el mensaje: Un inventario de efectos . Buenos Aires : Paidós.
Alarcón, M., & Lorenzo, C. (2012, agosto). Diferencias entre usuarios y no usuarios de redes virtuales en la Web 2.0 . Retrieved from REDALYC: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82323417003
Erosa, S. (2014, Febrero 27). Las redes sociales, ¿acaban con los amigos reales? Retrieved Marzo 1, 2014, from CNN México: http://mexico.cnn.com/opinion/2014/02/27/opinion-las-redes-sociales-acaban-con-los-amigos-reales

Informacionalismo

El informacionalismo es un paradigma tecnológico. Concierne a la tecnología, no a la organización social ni a las instituciones. El informacionalismo proporciona la base para un determinado tipo de estructura social que denomino la <<sociedad red>>. Sin el informacionalismo, la sociedad red no podría existir, pero esta nueva estructura social no es producto del informacionalismo, sino de un patrón más amplio de evolución social. 

Lo que caracteriza al informacionalismo no es el papel central del conocimiento y la información en la generación de riqueza, poder y significado. El conocimiento y la información han sido esenciales en muchas de las sociedades históricamente conocidas, si no en todas. Hubo sin duda diferentes formas de conocimiento en muchos casos, pero el conocimiento, incluido el saber científico, es siempre históricamente relativo. Lo que hoy se considera una verdad puede ser calificado de error mañana. En los últimos dos siglos, sin duda, ha habido una interacción entre ciencia, tecnología, riqueza, poder y comunicación mucho más estrecha que en el pasado. 

Es un paradigma tecnológico que se basa en el aumento de la capacidad humana de procesamiento de la información en torno a las revoluciones parejas en microelectrónica e ingeniería genética.

Sobre los fundamentos del informacionalismo, la sociedad red surge y se expande por todo el planeta como la forma dominante de organización social de nuestra época. La sociedad red es una estructura social hecha de redes de información propulsada por las tecnologías de la información características del paradigma informacionalista. 

El informacionalismo fue en parte inventado y decisivamente modelado por una nueva cultura que resultó esencial en el desarrollo de las redes informáticas, en la distribución de la capacidad de procesamiento y en el aumento del potencial de innovación por medio de la cooperación y la participación. La comprensión teórica de esta cultura y de su papel como fuente de innovación y creatividad en el informacionalismo es la piedra angular
de nuestra comprensión de la génesis de la sociedad red. 


BIBLIOGRAFÍA

Castells, M. (2002). Informacionalismo y la Sociedad Red. In P. Himanen, La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (p. 257). Barcelona: Destino.

Post-Industrialismo a la Sociedad de la Información

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN


Para los sociólogos y demás estudiosos del mundo contemporáneo, esta sociedad en la que nos ha tocado vivir se llama Sociedad de la Información.

Llamamos Sociedad de la Información (otros autores hablan de «Sociedad del Conocimiento», «Sociedad Cibernética» o «Sociedad Digital») a la organización de las estructuras y relaciones sociales, económicas, políticas y culturales que empezó hace unos años –no demasiados– y que se basa en la implantación, entodos esos campos, de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC). 

Esta sociedad se fundamenta también en la digitalización de la información -lo que permite transportarla con rapidez, bajos costes y conseguir una capacidad casi ilimitada de almacenamiento de datos–; en la influencia enorme de los medios audiovisuales; en la expansión de las redes telemáticas; en la robotización de los sistemas de producción; y en la mundialización de la economía (globalización).

El avance imparable de las telecomunicaciones es un factor que, en estos últimos años, está catalizando enormemente el proceso de implantación de la Sociedad de la Información y que deberemos tener muy en cuenta a la hora de analizar sus características.

La Sociedad de la Información tiene, a juicio del sociólogo Manuel Castells, catedrático en la Universidad de Berkeley (California) y una de las personas que más conocen dicha sociedad, dos expresiones tecnológicas concretas: una es Internet, la red de redes, y la otra, la capacidad de ingeniería genética. Estas dos manifestaciones tecnológicas se entrecruzan y colaboran en muchas ocasiones. 

POSTINDUSTRIALISMO


En la sociedad postindustrial una parte de los trabajos de servicios se dedican a la manipulación de información y creación de conocimiento cuya comunicación es la base de creación de valor económico. Esta característica, que da pie a la idea de sociedad de la información, fue advertida desde el inicio mismo de la transformación del modelo industrial al postindustrial. 

Por parte de la teoría económica, los orígenes de su preocupación por la información y el conocimiento en el desarrollo económico se encuentran en el conocido descubrimiento del residuo macroestadístico de Solow, quien mostró que más allá de la acumulación de capital físico y trabajo como variables explicativas del crecimiento de la economía de Estados Unidos, existía un fenómeno cuantificable del cambio tecnológico y, en general, de modos de innovación. Se ha generado así una identificación macroeconómica de los intangibles y un nuevo enfoque analítico que muestra que las economías nacionales dedican crecientes recursos a la generación de información y conocimiento. 

En suma, la sociedad postindustrial alude esencialmente a la terciarización de la economía y la sociedad de la información, al contenido informacional de los circuitos de creación de valor dentro de la sociedad postindustrial. 

GLOCALIZACIÓN

Según el Diccionario Oxford de Nuevas Palabras (1991:134) el término “glocal” y el nombre elaborado “glocalización” se han “formado entrejuntando las palabras global y local para hacer una mezcla”. De acuerdo también con ese diccionario, esta idea ha sido “modelada” según el japonés 'Dochakuka' (derivada de dochaku, “el que vive en su propia tierra”), y se trata originariamente del principio agrario de adaptar las técnicas de la finca que uno posee a las condiciones locales, pero que también ha sido adoptado en el ámbito japonés de los negocios para la localización global, una visión global adoptada a las condiciones locales. Mas específicamente, los términos “glocal” y “glocalización” llegaron a formar parte de la jerga de los negocios durante los años ochenta, si bien el principal lugar de origen fuera de hecho Japón, un país que durante muchísimo tiempo ha cultivado rigurosamente el significado espacio-cultural de su propio país, y donde los aspectos generales de su relación entre lo particular y lo universal han recibido históricamente una atención casi obsesiva (Miyoshi y Harootunian 1989). Actualmente, y de nuevo según las palabras del Diccionario Oxford de Nuevas Palabras (1991:134), se han convertido en “uno de los más significativos reclamos del marketing a comienzos de los noventa”. 

En su sentido comercial, la idea de glocalización está íntimamente relacionada con lo que en algunos contextos se llama, en términos directamente económicos, micromarketing: la adaptación y propaganda de las mercancías y de los servicios con una base global o cuasi- global hacia mercados locales y particulares crecientemente diferenciados. 

En una medida considerable, el micromarketing –o en su acepción más comprensiva, la glocalización- lleva consigo la construcción de consumidores crecientemente diferenciados, la invención de “tradiciones de consumidores” (de las cuales, el turismo, posiblemente la mayor “industria” del mundo actual, es el ejemplo más claramente delineable).

GLOBALIZACIÓN 

El concepto de “globalización” está hoy en día muy generaliza do, independientemente de los puntos de vista políticos y teóricos que se adopten. Simultáneamente, son muy variadas las formas en que el fenómeno no es interpretado. Para unos contiene una promesa de un mundo mejor y más pacífico; para otros, en cambio, se vincula con la idea de un caos global. Como siempre, la definición depende de las posiciones teóricas y políticas asumidas. 

En el mundo de las apariencias, la “globalización” representa cosas muy variadas: Internet, coca-cola, televisión vía satélite, IBM, libre comercio, correo electrónico, triunfo de la “democracia” sobre el “consumismo”, “tratado de libre comercio”, telenovelas de Hollywood, Microsoft, catástrofes climáticas, cio”, telenovelas de Hollywood, Microsoft, catástrofes climáticas, venciones militares “humanitarias” realizadas bajo su nombre. 

En lo económico, el concepto hace referencia a la liberación del tráfico de mercancías, servicios, dinero y capitales; a la internalización de la producción y también a la posición cada vez más dominante de las empresas multinacionales.


REFERENCIAS

Hirsch, J. (n.d.). ¿Qué es la globalización? Retrieved Marzo 2, 2014, from CibertLan: http://www.cibertlan.net/biblio/tidlectrsbascs/Hirsch.pdf
Micheli, J. (2013, Abril 9). El trabajador del conocimiento y el postindustrialismo. Retrieved Marzo 2, 2014, from Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa: http://www.izt.uam.mx/sotraem/Documentos/Documentos/Amet2003/templates/res/tema%2010/JORDY%20MICHELI.pdf
Robertson, R. (n.d.). Glocalización: tiempo-espacio y homogeneidad heterogeneidad . Retrieved Marzo 2, 2014, from Cholonautas. Sitio web para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/R%20Robertson.pdf

Universidad de Colima. (n.d.). La Sociedad de la Infromación. Retrieved Marzo 2, 2014, from Facultad de Contabilidad y Administración de Tecomán: http://www.ucol.mx/docencia/facultades/fcatecoman/pdfs/propedeutico/3-Sociedaddelainformacion.pdf



lunes, 9 de diciembre de 2013

La Lucha de un Pueblo: Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Vídeo creado como pieza de comunicación de mi ensayo final titulado: "La Lucha de un Pueblo: Ejército Zapatista de Liberación Nacional".


jueves, 21 de noviembre de 2013

Escrito sobre la animación: The American Dream

La Pesadilla Americana

El mundo está controlado por unos pocos y eso no es ninguna novedad... o no tendría que serlo. Ya hace algún tiempo, escuché a uno de mis profesores decir que son los bancos quienes crean todos los problemas que existen en el mundo, son ellos quienes controlan el dinero, son ellos quienes tienen el poder. Tal como lo dijo Rothschild: si puedo controlar el dinero de las naciones, no me importa quién imponga sus leyes. Seguramente ya tenía muy claro que con dinero baila el perro, bailan los gobiernos, bailan todos. El dinero controla y maneja el mundo, y quienes controlan el dinero lo controlan todo.

Las personas no conocían lo que el dinero, los bancos, los pagarés y las deudas significaban. Lo que ellos querían era tener sus pertenencias a salvo. Hay quienes piensan que es el dinero el causante de todos los problemas sobre la faz de la tierra, yo creo que es el uso que se le da y el deseo imponente de tenerlo lo que nos ha traído hasta aquí, a un mundo materialista, superfluo, frustrado y endeudado. Así pues, los banqueros supieron desde siempre esta eterna avaricia del ser humano, de tener lo que no puede a costa de lo que sea.

Entonces, y como siempre, en medio de la tempestad y la desdicha, aparecen estos grandes salvadores llamados bancos. Ya Chomsky, otros autores y documentos secretos han hablado de esto. Las técnicas de manipulación son tan sutiles, tan pequeñas pero persistentes que son difíciles de detectar. Yo banco te creo un problema y después yo mismo te doy la solución. Te hago creer que soy bueno, que tú me controlas y que estoy aquí para cuidar de ti y de tus pertenencias. Entonces, cuando alguien aparece con ideas como las que vemos en el vídeo, las masas creen que está loco. Estamos tan sumergidos en falacias y paradigmas, que cuando alguien nos muestra la verdad nos asustamos, no creemos y lo hacemos callar.

Tan solo habría que ver todos aquellos personajes al rededor del mundo y de la historia que trataron de hacer lo correcto, de luchar por lo que era justo y de hablar con la verdad. Fueron desaparecidos, callados, amenazados... asesinados. Eso sucede en México, en todo el mundo y lo peor es que seguirá pasando. Esto siempre causa una gran frustración porque entonces entiendes que si esa es la forma en que el mundo funciona, todas y cada una de las palabras de lealtad, justicia y libertad salidas de las bocas de quienes están en el poder, es por un simple protocolo. Un discurso aprendido que ha venido funcionando desde que el mundo tiene memoria. Hacerle creer a las personas que están seguras y que están bien.

Personas muriendo de hambre todos los días, viviendo en las calles, muriendo de enfermedades que no pueden tratar por falta de dinero, personas explotadas, ancianos abandonados, personas perdiendo todo lo que tienen, quedándose sin dinero, sin dignidad, sin nada. Debe ser una locura creer que todo está bien. Debe ser una locura ver miles de mexicanos saliendo a las calles en un mal llamado 'Buen Fin' y comprando todo lo que pueden porque 'alguien' les dijo que están ahorrando dinero, aportando a la economía de su país y mejorando su calidad de vida obteniendo todo aquello que desean tener... aunque eso es signifique que serás esclavo de tus tarjetas de crédito y de los bancos por meses y meses hasta que termines de pagar lo único que en realidad adquiriste: deudas.


¿Y qué es el Club Bielderberg?


"¿Qué es un cínico? Una persona que conoce el precio de todas las cosas y el valor de nada
- Oscar Wilde.

lunes, 14 de octubre de 2013

Comentario sobre Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas

Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas es un documento escrito en mayo de 1979 y que fue encontrado, según el mismo documento, el 7 de julio de 1986 en una fotocopiadora IBM que fue comprada en una subasta militar. Se cree que perteneció y fue creado por un grupo llamado Grupo de Bildergerg. Dicho documento fue publicado en 1991 en un anexo del libro Behold a Pale Horse de William Cooper.

Las armas silenciosas son aquellas que permiten generar una guerra que difícilmente puede ser vista por la mayoría de las personas, una guerra que se expande y afecta de forma muy sutil, casi impersceptible, pues como no hace ruido, no llama la atención. Sin embargo, sus consecuencias son igualmente grandes e importantes que aquellas de las guerras que todos vemos y conocemos. Se afecta a la familia desde sus raíces, se desintegra, se controla a la sociedad, su calidad educativa es decadente, lo cual no le permite desarrollarse óptimamente y la mantiene bajo el control de las clases dominantes. 

Las armas silenciosas utilizan medios y 'armas' que son socialmente aceptadas, aquellas que forman parte del uso cotidiano de las personas. Sería, poniéndolo en comparación, como consumir cigarro y alcohol porque son drogas legales, aunque causen el mismo daño, a corto o largo plazo, que cualquier otra droga. Esas armas silenciosas son los medios de comunicación: la televisión, los periódicos, la propaganda, pero sobre todo, se utilizan las computadoras y la Internet. Se controla por medio de la información. 

Las personas van recibiendo datos e información que los hacen crearse aquellas ideas, formas de pensar y actitudes que resultan convenientes para quienes los controlan, para los poderosos. Controlan la mente, poco a poco, durante toda la vida de las personas. 

Así pues la sociedad se convierte entonces en un animal bien regulado con sus renos bajo el control de un sofisticado sistema de contabilidad de energía social regulado por computadora, como se lee en el documento de Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas. 

Esto se podría ligar perfectamente a las 10 Estrategias de Manipulación Mediática de Noam Chomsky, que se basan en distraer a las personas, crearles problemas, tratarlas como tontas y se les hace creer que los medios y aquellos que están en el poder son sus salvadores. Algo que, como siempre, resulta muy conveniente para aquellos que no quieren dejar esa silla cómoda y provilegiada del control y el poder. 

REFERENCIAS

Cooper W. (1991). Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas, publicado como anexo en Behold a Pale Horse, Light Technology Publishing. Recuperado el 13 de octubre de 2013 de Ploff: http://ploff.net/beta/wp-content/uploads/2011/04/Armas-Silenciosas-Para-Guerras-Tranquilas.pdf 

Chomsky, Noam (2010). Las Diez Estrategias de Manipulación Mediática. Recuperado el 13 de octubre de 2013 de http://www.archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo569.pdf 





domingo, 13 de octubre de 2013

Países monárquicos de Europa en cifras (cuadro comparativo)

Click en la imagen para ampliar.


Los países europeos que están en el cuadro anterior están gobernados por monarquía. De todas las cifras que los componen me llaman la atención dos: el % de alfabetización que tienen y los ingresos aproximados per cápita. Llaman mi atención porque, comparando esas cifras con las de México (que aunque no es un país europeo ni monárquico sí tiene un PIB mucho mayor que el de los de la tabla), resultan muy diferentes. En nuestro país, según el Banco Mundial, el porcentaje de alfabetización es del 93%, y quizá esa cifra no resulte tan distante a las de los países europeos, sin embargo, cuando nos vamos a los ingresos per cápita nos topamos con una enorme diferencia: en México el ingreso per cápita se calcula en unos $9,747 dólares, eso es 8 veces menos que Liechtenstein y 2 veces menos que España, el país con el menor ingreso per cápita de los países monárquicos de Europa. Dicha cifra resulta aún más importante cuando nos damos cuenta que México tiene un PIB de 1,178 billones de dólares, es decir, 244 veces más que el de Liechtenstein, el país monárquico que tiene un mayor ingreso per cápita de Europa. 

En fin, adentrándonos en los países europeos, resulta interesante que sus niveles de alfabetización sean, o del total de su población, o del 97 al 99% del total. Pero también es interesante que España, por ejemplo, que tiene uno de los PIB más altos de Europa, tenga el menor ingreso per cápita y, además, actualmente se encuentre en una crisis económica que ha derivado en un 26.3% en su tasa de desempleo, que es la más alta de toda la Unión Europea, y dejando a miles de personas con grandes deudas que son casi impagables. 

Concluyo, de una forma más simple, pensando que el dinero y las cifras no significan nada cuando nos aproximamos a las cifras mundiales y los resultados que realmente importan, como lo es la calidad de vida de las personas. La administración de la riqueza está en manos de los gobiernos, y las cifras de cada uno de los países son las que demostrarán en trabajo y el buen manejo que se ha hecho de esos recursos. Mientras tanto, la lógica me diría que, entre más grande sea el PIB de los países, más grande debería ser en ingreso per cápita y, por ende, mayor sería la calidad de vida de sus habitantes. Sin embargo, vivimos en un mundo que pocas veces hace honor a la lógica y muchas veces más lo hace a los intereses propios de las minorías. 

REFERENCIAS

El Banco Mundial. (2012). Datos. PIB per cápita (US$ a precios actuales). Recuperado el 13 de Octubre de 2013, de El Banco Mundial: http://datos.bancomundial.org/indicador/NY.GDP.PCAP.CD

El Banco Mundial. (2012). PIB (US$ a precios actuales). Recuperado el 13 de Octubre de 2013, de El Banco Mundial: http://datos.bancomundial.org/indicador/NY.GDP.MKTP.CD

El Banco Mundial. (2012). Tasa de alfabetización, total de adultos (% de personas de 15 años o más). Recuperado el 13 de Octubre de 2013, de El Banco Mundial: http://datos.bancomundial.org/indicador/SE.ADT.LITR.ZS

Faiola, A. (12 de Agosto de 2013). La pesadilla económica de los españoles. Recuperado el 13 de Octubre de 2013, de El Economista: http://eleconomista.com.mx/internacional/2013/08/12/pesadilla-economica-espanoles